十三、創 造
【問７】神的預旨是什么？
【 答
】神的預旨是瓷從永遠所定的主意﹔根據瓷的美意，為了瓷自己的榮耀，預定一切將有的事。
在我提到神絕對的屬性時，已提及些關于神的預旨。神的本質是永不改變的，且瓷的預旨是永不更改的﹔瓷的旨意永遠堅定。瓷預定一切的事，借著瓷的護理來完成它們，接下來我要談到瓷預旨的執行。
【問９】下一個問題是，創造之工是什么？
【 答 】創造之工，是神用瓷全能的話，從無中造出萬有。"起初，神創造天地"（創一１）。
創造是榮耀的事，且是美好和有益的研究。有些人認為以撒進入田野默想，是默想到創造。創造是外邦人的聖經，是農夫的初學手冊，是旅行者的望遠鏡，透過此，接受在神里無限完滿的代表。創造是神作為的大著作﹔內有天、地，和海洋，三個主要部分。
創造是作者是神，就像聖經說的："神創造……。"這世界在起初被創造，不可能如亞里士多德所認為，是永遠存在的。這世界必定有一位創造者，不可能自我創造。如果有一個人到了一個遙遠的國家，看見偉大的建筑物，他一定不會認為這些建筑物是自我建造的，必定是有一位建筑師建造了這么好的建筑物﹔所以，這世界如此偉大的建筑，絕不是自我建造的，必定有一位建造者或創造者，那就是神。"起初，神創造……。"如果有一個人想象創造之工不是出于主耶和華，這就像我們說：一幅美麗的風景畫不是出自一位藝朮家的手一樣。"創造宇宙和其中萬物的神"（徒十七24）。
創造之工有兩件要考慮的：ⅰ、創造。ⅱ、裝飾。
ⅰ、世界的創造。這里要考慮，1、神并非用預先存在的材料來創造世界。生產和創造是不同的。生產必須擁有合適的材料（materia
habilis et disposita），某些可供生產的材料﹔但，創造并不用預存的材料。神建造這榮耀的世界，是從無中生有的。我們起初是虛無的。有些人以他的血統和祖先為傲﹔但那從虛無而來的，是無啥可夸的。
2、神借著話語創造世界。當所羅門要建造聖殿時，他需要許多工人，他們也都有建造的工具，然而，神不需要借助任何的工具。"諸天借耶和華的命而造"（詩卅二6）﹔門徒們驚訝基督憑一句話就平息海浪﹔但是，憑一句話創造這海洋是更偉大的。
3、神一切所造的，起初都甚好，沒有任何的瑕疵或缺陷（創一31）。出自神之手的創造是奇妙的﹔是完美的創造，沒有任何污點，是神的真跡（詩八3）。瓷的創造是完美的。
ⅱ、世界的裝飾。神創造這極大的空虛混沌，沒有任何的形狀或順序（Rudis
indigestague moles），然后美化了它。瓷分開海洋和陸地，以花朵裝飾陸地，以果子裝飾樹木﹔但是，美麗若是看不見，那算什么呢？因此，為了讓我們能看到這美麗，神就創造了光。諸天以太陽、月亮裝飾著，好讓我們能看見并贊揚世界的美麗。神起初創造較不高貴和完美的東西，石頭和蔬菜﹔然后是理性的創造物，天使和人。人是最精致的受造物。人是一個小世界。人被造是經過研討和商議的。"我們要……造人"（創一26），通常藝朮家在創作他們的杰作時，比一般的時候來得精細。人是這可見世界的杰作，因此，神彼此商議著有關創造如此罕見之作。三位一體聖潔的三個位格，彼此嚴肅地商議著。"讓我們照著我們的形象造人。"國王的錢幣有他自己的形象或肖像﹔照樣，神將自己的形象印在人身上，讓人分享許多屬神的特征。
我要說到，1、人身體的部分。（1）頭，是最完美的藝朮品，是一切理智、情感的源頭，。以肉體而言，頭是最好的部分，但以恩典而言，心是最主要的。（2）眼睛，是面容的美麗﹔就像一個身體上的太陽照亮一樣。眼睛造成許多的罪，因此它常常流淚。（3）耳朵，是傳達知識的導管。失去視覺遠比失去聽力來得好，因為"信道是從聽道來的"（羅十17）。向神開啟的耳朵是最好的鑽石。（4）舌頭，大衛說舌頭是他的榮耀（詩十六9），因為它是榮耀神的器皿。靈魂原來是和諧贊美神的琴弦，而舌頭發出音樂。神給我們兩個耳朵，一個舌頭，表示我們要快快地聽，慢慢地說。神在舌頭前筑了雙重的籬笆，牙齒和嘴唇，教導我們謹慎，免得我們的舌頭犯罪。（5）心，是一個高貴的部分，是生命的根基。
2、人的靈魂。這是人中之人。人以靈魂而言，像天使﹔甚至，如柏拉圖所說，人的理解力、意志力，和良心，就像一個鏡子反射三位一體。靈魂是鑽戒上的鑽石，是尊榮的器皿﹔人用靈魂來服事神。達瑪辛（Damascene）說：靈魂是屬天的光輝。大衛贊嘆他身體構造和作為的奇妙。"……我受造奇妙可畏，……我在暗中受造，在地的深處被聯絡"（詩一三九14-15）﹔若珠寶盒就已如此地奇妙，更何況里面的珠寶呢？人的靈魂是何等丰富的被裝飾！因此，可見創造是何等榮耀的工作，特別是人，因為他是世上最高等的受造物。
但，神為何創造世界？
1、消極的方面。不是為了瓷自己﹔因為無限量的神不需要世界。瓷樂意在創世之前思想瓷自己的完滿和完美。神創造這世界，并不是為了作為我們高貴的居所，因為我們不是要永遠居留在此。天堂才是我們高貴的居所（約十四2）。這世界只不過是通到永恆的一條走廊﹔這世界對我們而言，就像曠野對以色列人一樣，不是在此安息，而是邁向迦南地的中途站。這世界是一個試衣間，讓我們穿上基督的樣式，而不是我們永遠的居所。使徒彼得告訴我們有關世界的葬禮。"……有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了"（彼后三10）。
2、積極的方面。神創造這世界，為了彰顯瓷自己的榮耀。這世界是一面鏡子，其上反射神的權能和良善。"諸天述說神的榮耀"（詩十九1）。世界是一幅奇妙的風景畫，其內可見造物者的技巧和智慧。
【運用一】神創造了這世界嗎？（1）這說服我們，瓷神性的真實。創造是屬神的（徒十七24）。當柏拉圖發現全世界連一只蒼蠅都造不出來時，他被說服了有一位神的存在。如此，神証明瓷自己是神，把自己與偶像分別。"你們要對他們如此說：不是那創造天地的神，必從地上、從天下被除滅"（耶十11）！除了神，誰能創造呢？創造足以說服異教徒，有一位神的存在。有兩本書，神要用來審判和定外邦人的罪，就是"良心"這本書，"這是顯出律法的功用刻在他們心里"（羅二15），和"創造"這本書，"……神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但借著所造之物就可以曉得"（羅一20）。這世界充滿了難解的象形文字。天際的每一顆星，天空每一只飛翔的鳥，都是定外邦人罪的見証。一個受造者無法自己創造自己。
（2）神創造，是我們信心極大的支持。既然神用一句話就造出一切，還有什么瓷不能做的呢？瓷可以從軟弱中創造剛強﹔瓷可以供應我們一切所需用的。"……神在曠野豈能擺設筵席嗎"（詩七十八19）？這世界的創造者豈不能做比這更多的事嗎？"我們得幫助，是在乎倚靠天地之耶和華的名"（詩一二四8）。安息在這位創造天地的神前，以求得幫助。既然創造之工是神能力的彰顯，照樣，這也支持我們的信心。你的心剛硬嗎？瓷可以用一句話使之柔軟。你的心不潔淨嗎？瓷能創造潔淨。"神啊，求你為我造清潔的心"（詩五十一10）。神的教會陷入低潮嗎？瓷能造耶路撒冷為人所喜（賽六十五18）。再無信心的金柱石如創造的大能，可供我們倚靠的。
（3）神創造這世界是充滿了美麗、榮耀，一切都甚好嗎？那么，罪惡是何等地邪惡，因為它使整個創造扭曲了！罪大大遮蓋了美麗，使甘甜變酸，并擾亂了這世界的和諧。膽是如此之苦，一滴就足以使整個海洋變苦！罪把這世界帶入虛空和捕風，甚至咒詛中。神因人的緣故咒詛了這地（創三）。有几種咒詛的結果。
"你必終身勞苦才能從地里得吃的"（創三17）。終身勞苦是人生中所有的困難和擔憂。"你必汗流滿面才得糊口"（創三19），亞當在墮落前耕地，因為神不許他怠惰﹔但那不是勞苦，反而是喜樂的事。那種耕種不是勞苦。終身勞苦和汗流滿面是犯罪之后才有的。"地必給你長出荊棘和蒺藜來"（創三18）﹔人墮落之前，地已長出荊棘和蒺藜嗎？雖然以后他們說是咒詛的結果。似乎是原來地就有長﹔因為在神結束創造之后，瓷并沒有再創造什么新的品種﹔但是，意思是說，在犯罪之后，地長出更多的荊棘，這些荊棘已造成傷害，影響谷物的成長，這些傷害是以前沒有的。在始祖墮落之后，所有今世的舒適，里面都有荊棘和蒺藜！第四個咒詛的結果，就是把人逐出樂園。"于是把他趕出去了"（創三24）﹔神首先把亞當擺在樂園里，就像把他擺在一棟裝潢好的屋內，或像國王進到他的王宮一般。"……要生養眾多，遍滿地面"（創一28）。神把亞當趕出伊甸園，意味著除去他的王位并驅逐他，好叫他仰望天堂，成為一個更美好的樂園。第五個咒詛的果子是死亡。"直到你歸了土"（創三19），死亡對于亞當并不是自然的，而是犯罪之后才有的。約瑟夫（Josephus）認為，人未犯罪前還是會死，只是會活得較久﹔然而，毫無疑問，死亡就如使徒所說，是由于罪的根源。"死是從罪來的"（羅五12）。可見，罪有多受咒詛，因為它造成創造上許多的咒詛。如果我們不因為罪的徒刑而恨惡罪，讓我們因它所帶來的咒詛恨惡它。
（4）神創造了這榮耀的世界嗎？瓷所造的都是好的嗎？當時的受造物是極美麗和甜美的嗎？哦，那神里面又有多甜美呢？"原因總是比結果更高貴（Quicquid
efficit tale,illud est magis tale）。"想一想，房子和土地不是很完美嗎？那創造這些的神豈不更完美嗎！玫瑰花豈不是很美嗎？那基督里這位沙侖玫瑰有多美！油不是能滋潤人面嗎（詩一Ｏ四15）。神的面有多使之光照！酒不是能悅人心嗎？哦，真葡萄樹其內有何等美德！這葡萄汁有多悅人心！園中的果子不是甜美的嗎？那聖靈的果子又有多甘甜！金礦不是很寶貴嗎？那創造金礦的豈不是更寶貴！這位蘊藏一切寶藏的基督，有多寶貴（西二3）？當我們想到這些受造物時，我們的思想應被提升而思想到這位創造者。如果在世有任何的舒適，那在神里又有多么多，因為瓷創造這一切！我們以這世上的事為樂，卻不以創造它的為樂，這有多不理智！我們應何等地思念神，盼望與神同在，因為在瓷里面遠較其他受造物有無限的甘甜！
【運用二】勸勉。（1）神創造了這世界嗎？讓我們有智慧的來觀察創造之工。神不僅賜給我們聖經，也賜下創造這本書，供我們閱讀。仰望天際，可見許多神的榮耀。太陽以明亮的光束裝飾世界。看，天上的星辰規律地在它們的軌道上運行，它們的壯麗，它們的光芒，和它們的影響。我們可以看見神的榮耀閃耀在太陽和星辰的的閃爍中。看看海洋，可見神在深海中的作為（詩一Ｏ七24）。看看天空，那兒飛鳥唱出美妙的音樂，唱出它們對造物者的贊美。看看地底下，在那里可見天然礦石的奇妙，磁石的力量，香料的特性。看地上的裝飾，猶如新娘戴著花朵。所有一切都是神榮耀的彰顯。神的創造就像奇妙的刺繡一樣，好讓我們看見瓷的智慧和良善，并歸給瓷該有的贊美。"耶和華啊，你所造的何其多！都是你用智慧造成的"（詩一Ｏ四24）。
（2）神創造一切嗎？讓我們順服我們的創造者。因瓷創造的權利（jure
creation is），我們歸于瓷，隸屬瓷。如果有他人供給我們，我們覺得事奉他是理所當然的﹔那賜我們生命的神，我們豈不更當事奉并順服瓷。"我們生活、動作、存留，都在乎瓷"（徒十七28）。神創造一切為人效力，玉米為要滋養，野獸為了人的需要，鳥為了歌唱，好讓人可以服事神。河流源自海洋，而又歸回海洋。我們所有的一切都是來自神。讓我們尊榮我們的創造者，并為瓷而活。
（3）神用塵土創造我們的身體，而塵土來自虛無嗎？讓我們因此不再驕傲。當神要使亞當降卑時，瓷如此說："你本是塵土，仍要歸于塵土"（創三19）。哎呀！塵土和灰燼，你為何驕傲呢？你不過是粗糙的金屬所造。伯納德（Bernard）說："既然你受造原是卑微的，你為何不謙卑而行呢？（Cum
sis humilimus， cur non humillimus）"大衛說："我受造奇妙可畏"（詩一三九14），你的受造奇妙，你是應當感謝神，但僅僅從塵土所造這事實就該叫你謙卑。如果你擁有美麗，也不過是涂上漂亮顏色的塵土。你的身體不過是空氣和塵土的混合，而塵土仍要歸回塵土。當主說這些審判者是神時，（詩八十二6）為免他們驕傲，瓷告訴他們，他們是將死的神。"然而，你們要死，與世人一樣"（創三7）。
（4）神按著瓷的形象創造我們的靈魂，而我們失去了嗎？讓我們在恢復神形象前，不要輕言休息。我們現在在驕傲、惡毒，和嫉妒上，擁有魔鬼的形象。讓我們恢復神的形象，是包含在知識和公義里的（西三10，弗四24）。恩典是我們的至美，讓我們如神和天使一般。太陽對世界如何，照樣，聖潔對我們的靈魂也是如何。讓我們來到神面前，修復瓷在我們里面的形象。主！檷曾造我，求檷更新我﹔罪已在我里面使檷的形象受損，哦，再次借聖靈的筆將它畫上。 |