三、基督先知的職分
"耶和華你的上帝要從你們弟兄中間，給你興起一位先知……"（申十八15）。
我們在上面已討論過基督的位格，接下來我們要討論基督的職分。這些職分是先知性的、祭司性的和君王性的。
"耶和華你的神將在你們中間興起一位先知"，這里的先知是指基督而言的（Enuniciatur
hic locus de Christo）。有一些名稱是指基督為先知的職分所說的。瓷在賽九6中被稱為"策士"。法基爾斯（Fagius）所說的："立約的使者只在基督的身上顯現（In
uno Christo Angelus foederis completur）。""立約的使者"（瑪三1），"我的燈"（撒下廿二29），"晨星"（啟廿二16）。耶穌基督是瓷的教會中最偉大的先知。撒瑪利亞婦人曾下了一個聰明的推斷（約四19）。瓷是最好的老師﹔瓷使傳道者所教導的成為有功效的。"于是耶穌開他們的心竅"（路廿四45），瓷不但教導他們聖經，瓷也開了他們的心竅。瓷的教導是有功效的（賽四十八17）。
基督怎樣教導呢？
（1）以外在的來說，瓷是透過瓷的真道來教導的。"檷的話是我腳前的燈"（詩一一九105）。那些自以為擁有超越神話語的亮光或啟示的人，或敵對真道的人，未曾受過基督的教導（賽八20）。
（2）以內在的來說，基督透過聖靈來教導他們這些神聖的奧秘事（約十六13）。屬世的人不明白這奧秘。"然而屬血氣的人不領會上帝（聖）靈的事，反倒以為愚拙﹔并且不能知道"（林前二14），也不知道什么是心意更新而變化（羅十二2），或者是聖靈內在運行之工是什么意思﹔這些對他來講是個謎和矛盾的事。他也許對于屬世的事，比信徒更深具眼光，但他卻看不到有關神奧秘的事。一只豬看得到一棵樹下的堅果，但卻看不到天上的星星。那曾領受過基督教導的人，看得見國家機密（state
secrets），那就是天國的奧秘。
基督教導我們什么功課呢？
瓷教導我們看到自己的內心。那些最頂尖的知識分子，最偉大的政治家，能夠了解國家里秘密的事，但他們卻不知道他們自己內心的秘密，他們無法想象在他們里面的邪惡。"你的仆人難道是狗嗎？和合本聖經翻譯：'你仆人算什么，不過是一條狗'"（王下八13），奧古斯丁說："人心是極其深沉復雜，無法輕易明析的（Grande
profundum est homo）"，然而當基督教導我們之后，瓷除去了人一切無知的帕子，讓一個人可以看到他自己的內心﹔當他看到了存在他里面極多荒渺的思想，罪如何地與他所當盡的本分相互混雜時，那會令他感覺慚愧而臉紅，他的星辰為云霧所遮蓋﹔到那個時候，他就會如同奧古斯丁所作的禱告："神能把他從自己的里面掙脫出來。"
基督所教導的第二個功課是有關受造之物的虛空。一個屬肉體的人將他的快樂建立在這世上，并崇拜這金偶像﹔但基督擦瓷的眼藥在誰身上，誰就擁有這屬靈的分辨能力﹔這個有屬靈分辨力量的人，好象看透了受造之物，看出其空虛及不滿足，并不適合一個來自屬天的靈魂。所羅門曾經將一切受造之物放入一個蒸餾器里，當他前來想要萃取其中的精華時，所得到的不過是虛空（傳二11）。使徒保羅稱它為將逝的樣式或者幻影，毫無內里實際的良善可言（林前七31）。
基督所教導我們的第三個功課是未見之事的完滿。基督讓人見到榮耀的景象，永恆的遠景。"原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的﹔因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的"（林后四18）。摩西曾見到瓷，如同看見那"不能看見"的"主"（來十一27）。族長們看到一個更美的家鄉，那就是屬天的，那是天使的喜樂之所，那里有喜樂的河流、有喜樂的花朵，到處盛開著（來十一16）。
基督的教導與其他的教導有什么不同呢？
在几方面有所不同：
（1）基督開導人的心。別的人也許會教導人的耳朵去聽，但基督卻開導人的心。"主就開導她的心"（徒十六14）。所有的傳道者所能做的就是傳授知識，而基督所傳的是恩典，他們只不過是將真理光照人﹔基督卻賞賜人對真理的愛﹔他們只能教導人要相信什么，基督卻教導人要如何相信。
（2）基督給予我們對瓷話語的品嘗滋味。世上的傳道者只能把神話語的食物擺設在你面前，只能夠為你將之切開﹔但唯獨基督能使你品嘗到瓷話語的滋味。"你們若嘗過主恩的滋味，'就必如此'"（彼前二3）。"你們要嘗嘗主恩的滋味，便知道瓷是美善"（詩卅四8）。聽到一件被傳講的真理是一回事，品嘗到它的滋味又是一回事﹔閱讀而知一件應許是一件事，品嘗到它的滋味卻又是另外一件事。大衛品嘗到神話語的滋味。"我沒有偏離檷的典章，因為檷教訓了我。檷的言語，在我上膛何等甘美！在我口中比蜜更甜"（詩一一九102-103）！使徒稱它為"因認識基督而有的香氣"（林后二14）。知識上的光照是一回事，而領略其中的香味又是另一回事。基督使我們品嘗到瓷話語的馨香滋味。
（3）當基督教導的時候，瓷會使我們順服。其他人或許懂得去指導人，但卻沒有辦法命令我們去順服：他們教導要謙卑，但人卻依舊驕傲，先知耶利米當時宣告神對猶大居民的審判，但他們不愿意聽。"我們定要成就我們口中所出的一切話，向天后燒香……"（耶四十四17）。人就好象帶著盔甲來聽道，免得神的刀劍會刺透他們的心﹔但是當基督來教導的時候，瓷除去了這一切外在堅硬的盔甲﹔瓷不但教導我們去分辨，并且也使我們的意志轉向瓷。瓷不但手上帶著真道的亮光而來，并且也帶著大能的杖，使剛硬的罪人得以屈服在瓷面前。瓷的恩典是無法抗拒的。
（4）基督很輕易地教導著﹔其他人的教導是帶著困難的。他們有困難去尋獲真道，并且有困難使他獲得諄諄的教誨。他必須"命上加命，令上加令，律上加律，例上加例，這里一點，那里一點"（賽廿八10）。有些人一輩子教導人，但是他們所教的真道卻使人毫無印象。他們抱怨說："我盡力是虛無空虛的"（賽四十九4）﹔好象在岩石上耕種一般﹔然而基督，這偉大的先知很輕易地教導著。只要瓷的靈稍微的感動，人就立刻歸正﹔瓷能說："要有光就有光"，而且只帶著一句話，瓷就能夠傳達恩典。
（5）
當基督教導的時候，瓷使人甘愿去學習。人也許可以教導其他的人，但是他們的對象卻沒有興趣學習。"愚妄人藐視智慧和訓誨"（箴一7）。他們對真道發怒，就好象一個病人對帶給他良藥的醫生發怒一樣﹔因此人對他們自己的救恩背道而馳。但基督使瓷的百姓成為一個"甘心樂意的人"（詩一一Ｏ3）。他們珍惜知識，并且把它當成珠寶挂在耳朵上。那些領受過基督教導的人說，就好比以賽亞書二章3節中所說的："我們登耶和華的山，主必將瓷的道教訓我們﹔我們也要行瓷的路。"也好象徒十33所說的："現今我們都在上帝面前，要聽主所吩咐你的一切話。"
（6）當基督教導的時候，瓷不僅僅是光照，并且賞賜生命油。瓷的教導使我們重生。"我是世界的光﹔跟從我的，就不在黑暗里走，必要得著生命的光（Lumen
vitoe）"（約八12）。按本性而言我們是死的，因此不適合受教。誰要向死人演講呢？基督卻有效的開導死人！瓷賞賜生命的光。就像拉撒路死的時候，基督說："出來！"瓷使死人能夠聽見，因為拉撒路出來了﹔所以當瓷對死去的靈魂說：來，從你們不信的墳墓里出來吧！瓷的對象聽得見基督的聲音，并且出來了﹔這就是生命的光。哲學家們說：熱和光一起增多（calor
et lux concrescunt）。基督在哪里帶著瓷的光照，那里就有瓷屬靈生命的熱力尾隨著。
【運用一】教導。（1）我們可以在此看到一則有關對基督具有神性的有力論証。如果瓷不是神，瓷就沒有辦法知道神的心意，瓷也沒有辦法向我們啟示這屬天的奧秘（arcana
coeli），這些是沒有任何人或天使可尋獲的深奧秘密。惟獨神能膏抹瞎子的眼睛，不僅僅給他光線，而是賜給他視力，叫他能夠看見這光。除了瓷以外，誰能夠擁有大衛的鑰匙，能夠開啟人的心呢？除了神之外，誰能夠使人剛硬如鐵的意志屈服呢？惟獨神能夠光照人的良知，并且使石心滴血。
（2）我們可以看到在基督里擁有何等丰盛的智慧（cornucopia），瓷是瓷教會中偉大的博學之士，并且將得救的智慧賞賜給一切蒙揀選的人。太陽的本體必須滿有著明亮和光線，因為它照亮整個世界。基督是那偉大的太陽﹔在瓷里面隱藏著所有知識的財寶（西二3）。在聖殿里至中的燭台將其他的燭台照亮，照樣，基督也點燃瓷榮耀的燈，照亮其他的人。我們可能羨慕亞里士多德或柏拉圖他們所學習到的知識﹔但，哎呀！他們這微羽的星光與基督比起來，算得了什么呢！因為天使和人都從擁有無限量智慧的基督身上獲取亮光。
（3）我們可以看見世人在屬肉體的光景中的悲慘景況。在基督尚未成為他們的先知之前，他們被圍繞在無知和黑暗之中。他們對任何聖潔的事物都是無知的，也沒有任何屬靈的看見。當人按他所當知道的，他還是不知道（林前八2），這是多么悲慘的事啊！人在黑暗中無法分辨顏色﹔照樣，人在屬肉體的光景之下無法分辨道德和恩典﹔他們將兩者互相搞混了，他們誤把云彩當成他們的偶像（pro
dea nubem）。在此黑暗中，隱藏著美麗的極致。花園中可能藏著罕見稀有的花朵，房間里也許存有絕世的圖畫，然而在黑暗中他們的美麗都被掩蓋了﹔照樣，在基督里有那超塵脫俗的美麗，甚至使天使都感到訝異，然而世人在他屬肉體的景況之下卻看不到這一切的榮美。基督對他而言，是什么呢？天堂對他們而言，是什么呢？在他們心上有一層帕子覆蓋著。一個行走在黑暗中的人，他的每一個腳步都帶著危險﹔所以一個在屬肉體光景的人，他也是在危險的光景中，他所走的每一步都有墮落地獄的危險。在我們領受基督教導之前，我們的光景就是如此﹔甚至，一個罪人在他尚未重生的光景之前所身處的黑暗，要遠比身處于大自然的黑暗里更為可怕﹔因為大自然的黑暗頂多使人感到驚懼。"……亞伯蘭沉沉的睡了，忽然有驚人的大黑暗落在他身上"（創十五12）。但世人卻不害怕屬靈的黑暗，他們不為他們的光景感到顫抖﹔甚至，他們甚喜歡他們的光景。"……世人……倒愛黑暗"（約三19）。這就是他們悲慘的光景，直等到耶穌基督以先知的職分來教導他們，并把他們從黑暗中轉為光明，且從撒旦的權勢中轉向神為止。
（4）我們可以看見神兒女的快樂光景。他們擁有基督成為他們的先知。"你的兒女都要受耶和華的教訓"（賽五十四13）﹔"……上帝又使瓷成為我們的智慧……"（林前一30）。一個人不能夠使用別人的眼睛來看東西﹔但基督的信徒是透過基督的眼睛得以看見。"在瓷的光中我們必得見光。"基督賞賜他們恩典的光，并榮耀的光。
【運用二】要努力讓基督成為你的先知。瓷的教導能拯救人，瓷是與眾不同的解經者，瓷能夠解開天使的困惑之謎。一直要等到我們領受了基督的教導，否則我們是無法學到任何功課的﹔一直要等到基督成為我們的智慧，否則我們將永遠得不到讓我們得救的智慧。
我們該怎么做，才能擁有基督為我們的老師呢？
（1）要發現你需要基督的教導。你若缺乏了這一顆晨星，就無法尋獲正道。有些人太看重理智之光：哎呀！理智的測量線太短，而無法測度神深奧的事物﹔理智之光無法幫助一個人去相信，就像一根蠟燭的光無法幫助人理解一樣。一個人無法借著天然的力量就近基督，就好像一個嬰兒無法攀越至金字塔的頂點，或者一只鴕鳥想飛越天上的星辰。你該從啟三18中發現你被基督膏抹和教導的需要。
（2）要尋求基督來教導你。"求檷以檷的真理引導我，教訓我"（詩廿五5）。就好像其中一個使徒所說的："求主教導我們禱告"（路十一1），照樣，你要說："主啊！有效的教導我，求主照亮我的燈，因為檷是教會偉大的先知！賜我智慧的靈和啟示的靈，讓我能夠看出先前從未看過的事物﹔用檷的話教導我，使我聽見檷的聲音，在聖禮（sacrament）中分辨檷的身體。""照明我的眼睛"（詩十三3）。奧古斯丁說："那位使人歸正者，瓷的講台就在天上（Cathedram
habet in coelo qui corda docet in terra）"，讓我們因此被激勵，來到這位偉大的先知面前：
①耶穌基督很樂意來教導我們。瓷為什么成為一個傳道人呢？除非是要教導人屬天的奧秘。"耶穌走遍加利利，在各會堂里教訓人，傳天國的福音，醫治百姓各樣的病症"（太四23）。瓷為什么接受先知的職分呢？基督為什么向那些把知識的鑰匙奪了去的律法師生如此大的氣呢（路十一52）？為什么神膏抹、賞賜沒有限量的聖靈給基督呢？難道不是讓基督用知識來膏抹我們嗎？在基督里所預備賜給我們的知識，就好像是預備給孩子的奶一樣。哎呀！那么就該為尋求瓷的教導而來到基督面前。每一位在福音中來到基督面前尋求視力的人，他的眼睛可以看到﹔當然更確定的是，基督愿意醫治屬靈上瞎眼的人，遠勝于瓷愿意醫治身體上瞎眼的人。
②這世上沒有一個人是愚昧、無知到基督無法教導的。不是每一個人都可以成為學者（ex
omni ligno non fit Mercurius）﹔但是沒有一個人會遲鈍到基督不能使他成為一個好的學者。甚至是那些無比的無知，且學歷極低者，基督的教導會使他們知道的遠比世上最有學問的人還多。因此奧古斯丁說："無知的人興起獲得天堂（surgunt
indocti，et rapiunt coelum）"﹔他們因認識基督的真道而得救，但是那些尊貴的拉比們卻無法得救。學生愈遲鈍愈能夠看出老師教導的技巧。因此基督喜悅教導無知的人，為了更彰顯瓷自己的榮耀。"那時，瞎子的眼必睜開﹔聾子的耳必開通"（賽卅五5）。誰愿意去教導一個瞎眼的或聾耳的人呢？但是基督教導這些學生，那些因著無知被弄瞎心眼的人將看到福音的奧秘，并且聾的耳朵將被開通而聽見。
（3）要等候基督所定規的恩典之道。雖然基督透過瓷的靈來教導，但瓷的教導卻是借著恩典之道（ordinances）的使用來教導的。要在智慧的門外等候著。牧師是在基督之下的教師。"……有牧師和教師"（弗四11）。我們在聖經上讀到角和空瓶子（士七16）。牧師只不過是瓦器，但這些瓶子有燈在其中要指引人到天堂的路﹔基督，被說到是從天上借著瓷的牧師們向我們說話，就像君王借著瓷的大使來說話一樣（來十二25）。那些遠離恩典之道喂養的，是很難存活下去的﹔他們要不是在頭腦的理智上缺乏，就是在行為上跛腿。這被傳揚的真道就好像從牧師口里所發出基督的聲音﹔并且那些拒絕基督在聖靈的職事中所說話語的人，基督也將拒絕聽他們在面臨死亡時所發出的話語。
（4）如果你曾領受過基督的教導，就該照著你所擁有的知識而行。善用你僅有的一點知識，基督將會教導你更多。"人若立志遵著瓷的旨意行，就必曉得這教訓或是出于上帝，或是我憑著自己說的"（約七17）。一個主人看見他的仆人經營一點小買賣小有成就，將會給他更大的托付。
【運用三】如果你領了基督的教導而得救，你就該感謝瓷。有神作為你的教師這是你的榮幸，瓷教導了你而不是教導別人，這值得你的贊賞和稱頌。哎呀！有多少的飽學之士卻是無知的人！他們不是蒙神教導的﹔他們有基督的真道來光照他們，卻沒有瓷的靈使他們成聖。然而正如瓷在約九25中所說的，"有一件事我知道，從前我是眼瞎的，如今能看見了。"因此你該獲得內在的教導，就好比獲得外在的教導一樣，好讓基督以瓷屬天的靈來膏抹你。哎呀！你該要如何地感謝基督，因為瓷向你啟示了在父懷中的秘密啊！"從來沒有人看見上帝﹔只有在父懷里的獨生子，將瓷表明出來"（約一18）。既然亞歷山大認為他因為受亞里士多德（Aristotle）在哲學上的教導而虧欠他的債，哎呀！我們也虧欠耶穌基督這位大祭司的債，因瓷向我們開啟了來自瓷愛里的永恆計划，并向我們啟示了那天堂國度的奧秘。 |