四、基督祭司的職分
【問25】基督怎樣執行祭司的職分呢？
【 答
】基督執行祭司的職分在于將瓷自己一次獻為祭，以滿足人對神的公義所有的虧欠，使我們與神和好，并且時常為我們禱告。
"但如今在這末世顯現一次，把自己獻為祭，好除掉罪"（來九26）。
基督祭司職分的部分是什么呢？
基督祭司的職分有兩個部分--基督滿足了人對神的公義所有的虧欠，使我們與神和好（satisfaction）并不住的為我們代求（intercession）。
ⅰ、基督滿足了人對神的公義所有的虧欠，使我們與神和好（satisfaction）﹔這包含了兩個小的部分。（1）瓷主動的順服（active
obedience）。"因為我們理當這樣盡諸般的義（或作禮）"（太三15）。基督完成了每一樣律法所要求的﹔瓷聖潔的生活即為神律法最完美的釋義﹔瓷替我們遵行了律法。
（2）瓷被動的順服（passive obedience）。我們的罪刑歸于（imputed）瓷，瓷替我們原本該受的處罰而遭受痛苦﹔瓷如今顯現一次把自己獻為祭，好除掉罪。逾越節的羔羊被殺，預表基督為了我們獻上自己為祭。不流血，罪是不能得救的。"若不流血，罪就不得赦免了"（來九22）。基督不但是毫無玷污的，而且也是被殺的羔羊。
為什么必需要有祭司呢？
祭司之所以需要是要做為仲裁（umpire），在有罪被造的人以及聖潔的神之間的居間調停。
基督既然是神，瓷怎會受苦呢？
基督只在瓷的人性上受苦。
但如果只有基督的人性受苦，瓷怎能滿足神對罪的公義要求呢？
因為瓷的人性與神性聯合，瓷的人性受苦，瓷的神性就滿足了對罪的公義要求。基督的神性支持著瓷的人性，免得瓷的人性衰殘、失敗，亦使瓷所受的苦擁有價值，成為美德。這祭壇潔淨獻在其上的祭物（太廿三19）。基督神性的祭壇使瓷死亡的獻祭成聖了，亦使瓷的獻祭成就了無限的價值。
我們如何了解基督所受之苦的偉大呢？
1、從基督肉身上所受的苦難里了解基督所受之苦的偉大。瓷是真正的受了苦難，而不是表面上看起來像是受了苦而已。使徒保羅稱瓷為十字架上的死（mors
crucis）（腓二8）。西塞羅在論及這種死亡時說："我怎能描述在十字架上被舉起來（quid
dicam in crucem tollere）？"雖然西塞羅是很偉大的演說家，他卻缺乏一些適合的字句去描述瓷的受死。基督僅僅思想到在十字架上的受死，便使瓷在客西馬尼的花園里汗珠如大血點滴在地上（路廿二44）。瓷的死是一種羞辱、痛苦、受咒詛的死。基督在瓷一切的感官上都受了苦。瓷的眼鏡觀看到了兩個令瓷悲傷的對象：瓷仇敵的侮辱和瓷母親的哭泣。瓷的耳朵充滿了百姓污蔑的話語（太廿七42）。當他們吐唾液在瓷臉上時，瓷的嗅覺受到了冒犯﹔當他們給瓷用苦膽所調的醋喝時，瓷的味覺也受到了冒犯﹔當瓷的頭被荊棘冠冕所刺，腳和手受到釘子的傷害時，瓷的神經也受到冒犯。瓷整個身體等于是一個很大的傷口（Totum
pro vulnere corpus）﹔如今這朵白色的百合花，染上了紫紅的顏色。
2、從瓷的靈魂所受的苦難里了解基督所受之苦的偉大。瓷被置于瓷父親震怒的酒榨里被壓榨著。這使得瓷在十字架上呼喊著，"我的神！我的神！（cur
deseruisti？）"基督在十字架上受到了雙重日蝕的遮掩：太陽的日蝕和神面光的遮掩。瓷的痛苦是何等的大！福音書的作者用了三句話來表達瓷所受的痛苦："瓷就驚恐起來"﹔"瓷几乎要死"﹔"心里甚是憂傷"（可十四33﹔太廿六38）。基督在瓷的靈魂里經歷到了地獄的痛苦，雖然瓷不是親身在那個地方，然而亦等于是在那個地方了。
為什么基督要受苦呢？
這絕對不是因為瓷自己是罪有應得的。"……那（或譯：有）受膏者必被剪除，一無所有。"這一切都是為了我們的緣故（但九26﹔賽五十三6）。當一個人犯罪的時候，另外一個人受到處罰（Unus
peccat，alius plectitur）﹔瓷受苦為了滿足神對我們公義的要求，我們人類，因著自己所犯的罪，已經無限量地得罪了神﹔即使人們淚流成河并獻上千萬的燔祭給神，我們卻永遠無法平息神的忿怒﹔因此基督必須要死，好讓神的公義可以得到滿足。
神學家們很熱烈的辯論這件事，到底神能否不經過獻祭而赦免人的罪。既然神決定要讓瓷的律法得到滿足，并且使人得救，不但要榮耀瓷的憐憫，也要榮耀瓷的公義時，那么，我們就不需要爭辯神能夠做什么了﹔基督獻上瓷的生命做挽回祭是必須的：
（1）為了應驗聖經上的預言。"又對他們說，照聖經上所寫的，基督必受害"（路廿四46）。
（2）好讓我們與神和好。一個叛徒蒙赦免是一回事，但他得神的喜悅是另外一回事。基督的血不僅僅被稱為平息神忿怒的一種獻祭（sacrifice），也是一種挽回祭（propitiation），上帝因此會對我們表現恩慈和友誼。基督是我們的施恩座（mercy-seat），上帝在施恩座上與我們和睦并垂聽我們的禱告。
（3）基督死了，好讓瓷的遺囑和約借著瓷的血而生效，基督為此留下了許多的遺產，如果瓷沒有死的話，那這一切都要失效了，借著瓷的死，使得瓷的遺囑生效了（來九16）。一則遺囑只有在人死之后始生效力﹔聖靈的工作、神的應許和那些遺產，一直要到基督死后才生效力﹔而基督借著瓷的血在其上加印記，而信徒可以支取它。
（4）瓷死了好為我們買下榮美的居所﹔因此天堂不僅僅被稱為應許之地，也被稱為"被贖的產業"（弗一14）。基督的死為了使我們升高﹔瓷受苦好讓我們能夠做王﹔瓷被挂在十字架上好讓他們能夠坐在寶座上。天堂的門原本對我們是被關起來的（crux
Christi，clavis Paradisi）﹔基督的十字架是我們借以登上天堂的梯子。瓷在十字架上的被釘死是為了加冕我們。
【運用一】在基督流血獻祭的事上，我們可以看到罪可怕的本質。罪，無庸置疑是可惡的，因為它使得亞當從樂園中被驅除出去，也把天使扔到地獄里去﹔但是有一件事最突顯出罪的可惡性，那就是使基督的榮耀被遮蓋，并流出瓷的寶血。我們應該帶著憤恨的心來看罪，并且帶著聖潔的敵意去追討它，治死那些曾流基督寶血的罪。羅馬人一看到該撒（Coesar）血紅的袍子，就立刻激怒了他們而將他殺害了。我們看到了基督流血的身體，應該激怒我們立刻抵擋罪。讓我們不要與罪交涉﹔不要讓那使基督憂患的人成為我們的喜樂。
【運用二】基督，我們的祭司曾經被獻為祭嗎？若是這樣，我們就看到了神的憐憫并公義被彰顯。我可以如同使徒所說的："可見上帝的恩慈，和嚴厲"（羅十一22）。
（1）神的恩慈是在提供一個獻祭上顯明了出來。如果基督沒有被釘十字架的話，我們將永遠躺在地獄里受痛苦，以滿足神的公義。
（2）神的嚴厲。雖然基督是神自己的兒子，瓷的愛子，而當我們的罪歸給了瓷時，神卻不吝惜基督，神的忿怒反而向基督燃起（羅八32）﹔既然神對瓷的兒子這么嚴厲，那么，有一天對瓷的仇敵而言，是何等的可怕啊！那些存著剛硬不悔改之心而死的人，必須感受到與基督一樣的忿怒﹔并且因為他們沒有辦法一次就可承受這無限的忿怒，所以他們將永遠的要承受這忿怒。
【運用三】基督是我們的祭司，替我們獻自己為祭的嗎？若是這樣，我們就看到基督對待罪人所流露的恩慈了。奧古斯丁說："十字架是基督向世人傳揚瓷愛的講台。"基督的死，遠比天上所有天使變為塵土所受的羞辱更大﹔尤其是基督以犯人的身份而死，瓷的身上背負著世人的罪，為瓷的仇敵而死（羅五10）。香柏樹仿佛于哭泣中流出它珍貴的香膏，為了醫治那些切砍、傷害它的人﹔照樣，基督流出瓷的寶血來醫治那些釘死瓷的人﹔瓷心甘樂意的死。這被稱為獻上基督的身體為祭（來十10）。雖然所遭受的痛苦大到使瓷嘆息、哭泣并流血﹔但卻沒有因而讓瓷后悔。"瓷必看見自己勞苦的功效，便心滿意足"（賽五十三11）。基督極其艱辛、痛苦的死在十字架上，但瓷卻不后悔﹔瓷知道瓷所流的汗和血不是白費的，因為瓷看見救贖會因此帶給世人。哎呀！基督那無限量奇妙，令人驚異的愛！一種過于人所能測度的愛！無人或天使能與其相比擬（弗三19）。這愛該何其激勵我們！既然掃羅王曾經如此地感激大衛仁慈的保全他的性命，那么，我們將要何等感激基督的仁慈，因瓷舍己來保全我們的性命。當基督受苦而死的時候，磐石崩裂了。"……磐石也崩裂"（太廿七51）。一個人若不被基督受死的愛而感動的話，他的心比磐石還要堅硬。
【運用四】基督是為我們獻為祭的祭物嗎？若是這樣，我們就看到了此獻祭的完滿性。
（1）基督的獻祭是完美無暇的。"因為瓷一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全"（來十14）。因此，那些天主教徒是何等的不虔不敬，因為他們把他們的功勞并聖徒的祈禱混合加添在基督的獻祭上啊！他們天天在彌撒中把瓷獻上，好像基督在十字架上的死是不完全的﹔這對基督祭司的職分而言是一種褻瀆。
（2）基督的獻祭是有功勞的。瓷的死不僅僅成為我們的榜樣，并且成為救贖的功勞。受苦的這位是神也是人，瓷將美德帶入瓷所受的苦難里﹔我們的罪就被除掉了，且上帝的震怒得以平息。當那些報告信息的人一說："烏利亞死了，大衛的忿怒立刻平息了"（撒下十一21）。基督一死，神的忿怒也就立刻止息了。
（3）基督的獻祭是有益的。參孫從死掉的獅子中得到蜂蜜。基督也使我們的服事蒙悅納，得以帶著聖潔，能夠坦然無懼的來到神面前，使我們能進入天上的聖所（來十19）。"因著基督肋旁的傷口，開啟了一條讓我們通往天堂的路。（Per
latus Christi patescit nobis in coelum）"以色列人經紅海來到了迦南地，照樣，經由基督寶血的紅海，我們得以進入屬天的迦南地。
【運用五】（1）讓我們運用基督的寶血。一切醫藥上的益處盡在其運用之中﹔雖然這個醫藥是因著神的血所作成的，但，除非借著謙卑之信心的運用，它是無法施行醫療的。好比火對一個化學家一樣，照樣，信心對基督徒也是如此﹔一個化學家沒有火，他便無能為力，照樣，人非有信就無能為力。借著賜給我們的信心，基督的獻祭便成為我們的了。"基督耶穌是我的主"（參見腓三8）。不是在金礦里的黃金使我們富裕，而是在手中的黃金使我們富裕。信心就是領受基督黃金般功勞的手。停留在酒杯中的甘露之酒并不能使我們蘇醒、快活，而是飲下的酒。居普良說："我們借信心喝下基督的血（Per
fidem Christi sanguinem sugimus）。"信心剖開了基督的傷口，并且喝下瓷令人蘇醒的寶血。若沒有信心，連基督自己都無法幫助我們。
（2）讓我們愛那替我們流出寶血的救主，并讓我們借著樂意隨時為瓷受苦，來表現我們對基督的愛。許多人因基督替他們受苦而感到喜樂，但他們絕不會想到要為瓷受苦。約瑟在夢里夢到他被攫升、高舉，而沒有夢到被監禁。基督是祭物嗎？瓷替我們擔當了神的忿怒嗎？我們便該因此而為瓷背負人的忿怒。基督的受死是自愿的，"……我來了為要照檷的旨意行……"（來十7）。"我有當受的洗，還沒有成就，我是何等的迫切呢"（路十二50）？基督稱瓷的受苦是洗禮﹔就好像用瓷自己的血來受洗一樣﹔瓷當時有多渴想那受苦時刻的來臨啊！"我是何等的迫切呢？"哎呀！那么，我們應當甘心樂意為基督受苦！基督已經挪去聖徒苦難的毒藥和毒鉤：在他們的杯中沒有忿怒的成分存在﹔基督能夠使我們的苦難成為甘甜的。這就像有油添加在平安祭里，照樣，神能夠在我們的苦難中加入喜樂的油。德國赫西的藍葛拉夫（Landgrave
of Hesse）說："我身上的鎖鏈所發出的響聲，成了我耳中甜美的音樂。"我們的生命是稍縱即逝的﹔如果我們的離世成了獻給基督的祭，并封上了誠摯之心的印記，且加上感恩的承諾，而早一點離世，那又算得了什么呢？
【運用六】基督寶血的獻祭能無限量地安慰我們。這是贖罪的寶血。加爾文（Calvin）說："基督的十字架是我們得釋放的根基（cardo
salutis）"﹔這是我們得安慰的泉源和根基。（1）這血在我們有罪惡感的時候，使我們得安慰！哎呀！我的靈魂說：我的罪一直困擾著我，但基督的寶血為了贖罪而流出（太廿六28）。當我們看到我們的罪歸到基督身上的時候，那時，罪就不再是我們的，而是歸于基督了。
（2）在受玷污的時候，基督的血是醫治和潔淨的寶血。這是醫治的。"……因瓷受的鞭傷我們得醫治"（賽五十三5）。基督的寶血是最精准，最具療效的藥膏，它在很遠的地方就可以施行醫治。雖然基督在天上，我們仍可經歷到瓷寶血的美德，而醫治我們的血漏。它也是潔淨的血﹔它因此被比擬為泉源（亞十三1）。神的道是面鏡子，照出我們的污點，而基督的寶血是洗淨污點的泉源﹔它讓麻風病者得以潔淨。"……耶穌的血也洗淨我們一切的罪"（約壹一7）。的確，有一種污穢黑到連基督的寶血都洗不淨的，那就是褻瀆聖靈的罪。這并不是說基督寶血的價值無法洗淨這個罪，而是因為犯這個罪的人拒絕被潔淨﹔他藐視基督的血，并把它踐踏在腳底下（來十29）。我們可以因此看到基督寶血是具有何等大的慰藉啊！它是使我們信心得以安穩的錨，是我們喜樂的泉源，是我們心所至為切慕的，是我們生與死惟一的支持。在我們一切的恐懼害怕中，讓我們以基督的寶血成為挽回神的獻祭而使我們自己得著安慰。基督的死，使瓷同時成為一位買贖者，也是一位征服者：就神而言，瓷是一位買贖者，因瓷以瓷的寶血來買贖我們的救恩。就撒旦而言，基督是一位征服者﹔十字架是瓷得勝的戰車，瓷在此擄掠了地獄和死亡。
【運用七】我們要為基督的死，成了寶貴的獻祭，而稱頌神。"我的心哪，你要稱頌耶和華"（詩一Ｏ三1）。大衛為什么緣故而稱頌神呢？"因為瓷救贖你的命脫離死亡！"基督為了我們，把自己獻上成了罪的挽回祭﹔讓我們把自己獻上成為一種對瓷的感恩祭。如果有一個人替另一個人還清債務，難道他不會心存感激嗎？我們都是何等虧欠基督的債啊！因瓷救贖我們脫離了地獄和滅亡。"他們唱新歌，說：檷配拿書卷，配揭開七印。因為檷曾被殺，用自己的血從各族各方，各民各國中買了人來，叫他們歸于神"（啟五9）。讓我們口唱心和的贊美神，以結果子來表達對基督的感恩﹔讓我們如同馨香之樹一樣結出謙卑、熱誠、善行的果子。為那替我們死的人活。"并且瓷替眾人死，是叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活"（林后五15）。東方的博士不僅敬拜基督，也向瓷呈獻禮物：黃金、乳香、沒藥（太二11）。讓我們為基督結出義行的果子，以使瓷的榮耀恩典得著稱贊。
ⅱ、瓷不斷的代求。"……耶穌基督……也替我們祈求"（羅八34）。
當亞倫進入聖所的時候，他身上的鈴就響了﹔照樣，因基督進入了天堂，瓷的代求，在神的耳里成為美妙的音樂。既然基督被提升到榮耀里，瓷并沒有將瓷慈愛的心腸棄之一旁，瓷仍然關心瓷奧秘的身體，就是教會。就像約瑟被提拔到宮廷里的時候，他仍然關心他的兄弟一樣。"……耶穌基督……也替我們祈求。"代求是替別人提出要求。基督是天上最偉大的要求者。特土良說："基督是聖父全宇宙的祭司（Christus
est catholicus Patris Sacerdos）。"
我們的代求者所具備的資格是什么呢？
（1）瓷是聖潔的。"像這樣聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天的大祭司……"（來七26）。"基督是那無罪的"（林后五21）。瓷曾經受到罪孽的壓傷，卻沒有犯過罪。那位要除去他人罪孽的，自己必須是無罪的。聖潔是我們的大祭司胸前最閃亮的一塊金牌之一。
（2）瓷是忠信的。"所以瓷凡事該與瓷的弟兄相同，為要在神的事上，成為慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪獻上挽回祭"（來二17）。摩西忠于他身為仆人的身份，基督忠于瓷為聖子的的身份（來三5）。瓷從不忘記瓷所代求的任何案件，也不用任何詭詐欺騙的方式代求。一般的律師也許會為了滿足客戶的要求而刻意隱瞞一些話題，或者故意加上一些打擊他的話，好使他從兩方謀取利益。但基督對瓷代求的案件都是忠信的﹔我們可以把我們的事情交托給瓷。我們能把我們的性命和靈魂交托在瓷手中。
（3）瓷永遠不死。雖然在舊約里面，祭司的職分仍然存在，但他們自己卻死了。"那些成為祭司的，數目本來多，是因為有死阻隔不能長久"（來七23）。但是"因為瓷是長遠活著，替他們祈求"（來七25）。瓷祭司的職分是沒有繼承者的。
基督替誰代求呢？
瓷的代求并非是隨隨便便的為所有的人，而是為瓷的選民（約十七9）。基督代求的功效之范圍不會越過瓷寶血功效的范圍，而是，瓷的寶血只為瓷的選民而流﹔因此瓷的禱告也僅僅是為瓷的選民而已。大祭司惟獨獨戴著十二支派的名字在他的胸前進入聖所﹔照樣，基督也只戴著瓷選民的名字在胸前進入天堂。基督替最軟弱的信徒代求，并且為信徒所有的罪代求（約十七20）。在律法之下，有一些罪不是大祭司能夠獻祭、代求的。"但那擅敢行事的……褻瀆了耶和華，必從民中剪除"（民十五30）。祭司可以為那些在無知中所犯的罪代求，而不是為那些擅敢行事的罪代求﹔而基督的代求涵蓋一切瓷選民的罪。大衛曾犯了何等血腥的罪﹔但基督卻未曾把他從瓷的代求中除掉。
基督在瓷代求的工作上做什么呢？
做了三件事情：
（1）瓷將寶血的功勞獻給了瓷的父神，并且，因瓷所付之代價而得的功勞，來求告憐憫。大祭司，在此是基督活生生的預表（type）。亞倫曾負責作四件事情：宰殺祭物、帶著血進入至聖所、用這血洒在施恩座上、燃起香，借著香的煙云升到施恩寶座﹔贖罪就完成了（利十六11-16）。基督，我們的大祭司完全應驗了這個預表。瓷曾被獻為祭，這應驗了祭司所宰殺的公牛﹔瓷升到天上，這應驗了祭司進入至聖所﹔并基督在瓷的父面前洒下瓷的血，這應驗了祭司洒下血在施恩座上﹔且基督向瓷的父禱告，因著基督所流之血的緣故，平息了神對罪人的忿怒，這也應驗了這香的云煙將要升到施恩寶座上﹔而借著基督向神的代求，神的忿怒平息了，這應驗了祭司的贖罪工作已經完成。
（2）基督借著瓷的代求，償清了選民一切的債務，使一切對瓷選民的控告失效了。罪與撒旦盡其所能的在神面前指控信徒，良心也指控他們自己﹔但基督因著瓷的代求，使一切的指控變為無效的。"誰能控告神所揀選的人呢？有神稱他們為義了。誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死里復活，現今在神的右邊，也替我們祈求"（羅八33-34）。當耶斯科勒（Esculus）因某一種瀆職不忠的罪被指控時，他的兄弟起來維護他，并向政府長官顯示他曾為了效忠國家而失去了他的一只手，因此使他的兄弟獲得特赦﹔照樣，當撒旦指控聖徒的時候，或者神的公義指控他們的時候，基督把瓷所受的傷痕顯示出來，因瓷所流寶血的痛苦，滿足了一切律法的要求和挑戰，且反擊了撒旦的指控。
（3）基督借著瓷的代求，要求罪人得釋放。瓷說：主啊，讓這罪人得以被赦免。因此，瓷要求罪人得赦免﹔在此他被稱為辯護者（約壹二1）。瓷要求罪人在法庭上被釋放。一個辯護者與一個演說家是極其不同的﹔一位演說家應用修飾的言辭去說服人，并懇求法官憐憫另外一個人，但一個辯護律師則是告訴法官什么是法律。如是，基督在天上成為一個辯護者，瓷說明什么是法律。當神的公義把帳本打開的時候，基督便打開了律法的書。基督說："主啊，檷是公正的神，若不流血，罪不得赦免﹔看哪！這就是我所流的血，因著公義的緣故，釋放這些悲慘的人。"因為律法得到了滿足，罪人該被釋放了。基督一代求，神立刻的赦免罪人。
基督用什么方法代求呢？
（1）白白地。瓷為了我們的緣故在天上代求，并不收費。一般的律師一定有他的價碼，甚至有時候也收取賄賂﹔但是基督并不是那么惟利是圖般的現實。瓷每天在天上要為多少的案件代求，且從不索費啊！既然基督白白的舍命，因此瓷白白的代求（約十15-18）。
（2）慈悲地。瓷對我們所處的光景感同身受。"因我們的大祭司，并非不能體恤我們的軟弱……"（來四15）。就像一個慈母會為即將被判死刑的孩子向法官代求一樣。哎呀！她會何等肝心若裂地衷心懇求！她會何等快的淚如雨下！她會用何等感人肺腑的言詞來求法官的憐憫！照樣，主耶穌也是充滿了憐憫和仁慈，因此瓷可以成為一個慈悲忠信的大祭司（來二17）。雖然基督已經脫離了瓷的苦難，但瓷的憐憫之心卻沒有止息。一般的律師不會因他的案件而受到情緒上的激動，他也不在乎案件的結果﹔他只在乎他的利益，而非為了其感情而代求﹔但基督卻慈悲地代求﹔而瓷之所以帶著慈悲代求，是為了瓷自己的緣故。瓷已經流出寶血來買贖瓷選民的生命和救恩﹔如果到最后他們不能得救的話，瓷的救贖就落空了。
（3）有功效地。這是有功效的代求。基督從不在瓷的代求上失敗，瓷打的官司從不落空。如果我們思考下列之事的話，便知道基督的代求必須是有功效的。
①瓷本身的完滿。既然聖徒的禱告在神面前是如此的有功效，就好像摩西的禱告箝制了神的手一樣。"你且由著我"（出卅二10）﹔也像雅各，如王子般，與神較力都得了勝（創卅二28）﹔還有以利亞，借著禱告使天打開和關閉（雅五17）﹔那么，基督的禱告如何呢？瓷是神的兒子，神所喜悅的兒子（太三 17）。難道有什么東西，父親不會給他的兒子嗎？！"我也知道你常聽我"（約十一42）。即使神可能忘了基督祭司的身份，神也不會忘掉瓷是聖子。
②基督惟獨為了滿足神的心意而禱告。基督與父神之間只有一個相同的旨意。基督祈禱說："求檷用真理使他們成聖"（約十七17）﹔"神的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行"（帖前四3）。因此，若基督惟獨為聖父樂意賞賜的事代求，那么瓷的祈求就會成功。
③基督惟獨為自己能成就的事代求。因為基督以人的身份來求告，照樣瓷以神的身份來賞賜。在約十七24中，"父啊"這個字，是瓷以人的身份的禱告﹔"我愿"，是瓷以神的身份來賞賜。這對一位信徒而言，是一種極大的安慰。當信徒的禱告軟弱的時候，他几乎不能為自己禱告﹔但基督在天上的禱告是大有能力的。縱然有時候神或許會不應允我們的禱告，但瓷不會拒絕來自基督的禱告。
④基督的代求總是時時刻刻都可以支取的。神的百姓是天天犯罪的﹔除此之外，有時他們會犯大的罪，激怒神，瓷公義的審判隨時會傾倒在他們身上﹔但是基督的代求都為他們預備好了，瓷每天提醒他們神的忿怒，瓷每天彌補他們對神的虧欠﹔瓷借著寶血的功勞帶到父神面前來平息神的震怒。當神的忿怒開始要傾倒在以色列人身上的時候，亞倫立刻拿香爐跑到會中，并且獻上香，然后瘟疫就止住了（民十六47）﹔照樣，神的子民一但得罪了神，神就開始發怒，但基督立刻介入并代求。基督說，"父啊！得罪檷的是我的孩子，雖然他忘了該盡的本分，檷卻沒有忘記檷的慈悲。哎！可憐他吧，不要將檷的忿怒發在他身上。"基督的代求時刻為我們預備，而且，即使聖徒一旦犯了最小的罪，基督會立刻地在天堂站起來為他們代求。
基督代求的結果為何？
（1）稱義。稱義里包含有兩件事情：罪刑被挪去，公義被歸與。"耶和華我們的義"（耶卅三16）。我們不但像天使一樣被算為公義的，而且像基督，有瓷公義的袍子披在我們身上（林后五21）。然而，我們根據什么被稱義呢？這是來自基督的代求（羅八33-34），基督說："主啊，這些是我替死的人﹔檷視他們如同沒犯過罪的一樣，歸他們為義。"
（2）聖靈的恩膏。"你們從那聖者受了恩膏，并且知道這一切的事"（約壹二2）。這膏抹不是別的，就是內心成聖之工。聖靈借此使我們得與神的性情有份（彼后一4）。據說有種哲學家的石頭，它有一種特性，能點石成金。神的靈對人的靈魂就有這樣的特性﹔當瓷觸摸到人的靈魂的時候，瓷就賞賜他屬天的性情﹔神的靈使他成為聖潔并像神。聖靈成聖的工作就是基督代求的結果。"耶穌這話是指著信瓷之人，要受聖靈說的，那時還沒有賜下聖靈來。因為耶酥尚未得榮耀"（約七39）。因此基督得了榮耀，并且在天上基督向父禱告，父就差派聖靈，并且聖靈以瓷聖潔的恩膏，膏抹在蒙揀選的人身上。
（3）潔淨我們聖潔的本分。基督在天上的工作，不僅將自己的禱告呈獻給瓷的父，瓷也重新向神提出我們的禱告。"另有一位天使拿著金香爐，來站在祭壇旁邊，有許多香賜給他，要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上"（啟八3）。這天使就是基督﹔瓷拿著自己所獲之功勞的金香爐站在祭壇旁邊，瓷要把我們的禱告盛在金香爐里，用瓷代求的香，使我們的禱告成為馨香之氣升達天上。我們在利十六16可以看到："他（亞倫）……當這樣在聖所行贖罪之禮。"這是預表我們聖潔的本份必須被（基督）贖罪。即使來自我們最好的事奉，因為是來自我們，所以其中便摻雜著腐敗。這就像酒帶有盛酒之木桶的味道一樣。"所有的義都像污穢的衣服"（賽六十四6）。但基督將之潔淨并使所有的事奉變為甘甜，且在其上添加瓷代求所發的馨香之氣﹔以至于蒙神接納并加冕之。我們的本份若沒有這大祭司會變成怎樣呢？基督對我們的禱告，就好像簸箕對于糠秕一樣，把谷物上的糠秕揚棄。照樣，基督揚棄了那與我們的禱告摻雜的糠秕。
（4）賜予坦然無懼的權柄來到施恩寶座前（來四16）。我們有一位大祭司升到了天上，讓我們坦然無懼的來到施恩座前。我們在法庭里有一位好朋友會幫我們說話，在天上為我們的案件代求，并且在禱告中激勵我們。難道你認為我們到上帝面前是膽大妄為的事嗎？我們會因此被拒絕嗎？這的確是一種邪惡的謙虛。若我們是奉我們自己的名來禱告的話，那是一種僭越的行為，但基督是借著所流寶血的果效來替我們代求。害怕在禱告中來到神面前，對基督的代求而言是一項侮辱。
（5）差派保惠師。"我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師（或作訓慰師）"（約十四16）。聖靈的膏抹和聖靈的安慰是不同的。在此我們所說的甜美的慰藉，甚至比蜂房滴下的蜜更甘甜﹔這是金罐里的瑪哪（vinum
in pectore）﹔只要有一滴這來自屬天的安慰，便足以使世上的苦海變成甘甜。它被稱為"聖靈的憑據"。憑據保証我們以后可以得著整個基業（林后一22）。聖靈把屬天產業的憑據放在我們手中。這屬聖靈安慰的作為是從何而來呢？這要感謝基督，因為這是借著基督的代求而來的。"我求父，父將賜給你們一位保惠師。"
（6）在恩典中的堅忍。"聖父啊，求檷因檷所賜給我的名保守他們……"（約十七11）。這不是出于我們的禱告，或我們的儆醒，或者恩典使我們得以保全，而是出于神的關懷和保守﹔瓷托住我們，免得我們墮落了。神如何保守我們呢？這就是來自基督的代求。"父啊，保全他們"，這是基督為彼得的代求。"但我已經為你祈求，叫你不至于失了信心……"（路廿二32），這就是瓷現今在天上代求的一個模樣。彼得的信心在某些程度的確曾經跌倒了，這發生在他否認基督的時候﹔但基督為他祈求，使他不至于全然跌倒。聖徒在信靠中得以堅忍，是因基督在禱告上的堅忍。
（7）在審判那日的特赦。基督要審判世界。"父不審判什么人，乃將審判的事全交給子"（約五22）。那些基督為其代求的人，在基督坐在寶座上的時候，瓷將赦免他們。基督難道會判定那些瓷所代求之人死罪嗎？信徒是瓷的新婦，難道瓷會定自己的新婦死罪嗎？
【運用一】教導。（1）我們在此可以看到基督對瓷所揀選之人堅定不移的愛。瓷不但為他們死了，并且為他們在天上代求。基督完成瓷受死的使命之后，瓷向著他們的愛卻還未完成。瓷現在在天上為聖徒工作，瓷將他們的名字挂在瓷的胸膛，一直等到瓷的祈禱被應允為止。"父啊，我在那里，愿你所賜給我的人，也同我在那里……"（約十七24）。
（2）我們可以從此看出：聖徒向神的祈禱是大有能力的。雅各，好比一個天使一樣，他的禱告在神面前有功效。摩西的禱告箝制了神的手。我是說，借著禱告約束了神，就仿佛用繩索捆住了神一樣（Precibus
suis tanquam inquam vinculis ligatum tenuit Deum）﹔"你且由著我"（出卅二10）。怎么會這樣呢？因為基督在天上的代求，使得聖徒的祈禱有功效。基督的神性是祭壇，并且在這祭壇上呈獻著我們的祈禱，因此這些禱告是有功效。來自聖徒的祈禱是軟弱無力的﹔然而，當聖徒禱告的箭擺在基督代求的弓上的時候，它便直射在恩典的寶座上。
（3）它表明當基督徒禱告的時候，務必要定睛在基督的代求上。我們要仰望施恩座，當透過基督的代求，才能夠蒙獲憐憫。我們在利未記十六章里，看到亞倫借著香，如同血一樣來作成挽回祭。照樣，我們必須看這香所發出的煙云，那就是基督的代求。基督徒！你要仰望你的辯護者，基督，因為瓷是神所不能拒絕的那一位。從基督口里所發出的一句話，遠勝于天上所有天使為你的代求。如果有一個人被一個官司纏身，要在法庭里申訴，而有一個具有才能的律師為他辯護，這對他來講，是極其鼓舞的事。基督是在法庭中為我們代求的（來九24），瓷在天上滿有權柄，這該何其激勵我們仰望瓷，并盼望我們的禱告得蒙垂聽！如果我們沒有基督將我們的代求呈獻給神，我們誠然，將會害怕向神禱告了。
（4）非信徒的悲慘情況。他在天上沒有任何一個人會替他說話。"我不為世人祈求"（約十七9）。在基督的代禱關系里被摒除，就如同被摒除于天堂之外。基督為聖徒代求，就如同以斯帖王后在猶太人即將被毀滅時為他們代求一樣。"……求王將我的本族賜給我"（斯七3）。當魔鬼指出聖徒罪惡的污點時，基督便展示瓷殷紅的傷口。基督若拒絕為一個人禱告，甚至求神毀滅他，那個人的光景是何等的悲慘啊！當時以斯帖王后懇求王來懲罰哈曼，人就把哈曼的臉蒙起來，哈曼就被帶走，處死了（斯七8）。當律法、良知和法官都定一個人的罪，而沒有人替他代求的時候，這是多悲慘的事啊！他毫無出路，只能落入獄卒的手中成為階下囚。
（5）如果基督替我們代求，那么我們就不需要其他的代求者。羅馬天主教把救贖的中保及代求的中保區分開來，并且說：天使并不拯救我們，但是天使的確為我們代求，然后就向他們禱告。但只有基督為我們代求（ex
officio），神已使瓷分別為聖，成為大祭司。"檷是……永遠為祭司"（來五6）。基督因著瓷自己的功勞代求（vi
pretii），也因著瓷所流血的功勞代求﹔基督因著瓷自己的功勞向瓷的父代求﹔天使在神的面前卻沒有可求的功勞，所以他們不能為我們代求。誰是我們的辯護者，誰就要在神面前為我們平息神的忿怒。"……在父那里我們有一位中保，就是那義者耶穌基督"（約壹二1）。而"瓷為我們的罪作了挽回祭……"（約壹二2）。天使不能成為我們的挽回祭，所以也不能成為我們的辯護者。
【運用二】試驗。基督的職分可以試驗我們。我們怎么知道基督為我們代求呢？那些從來不為自己禱告的，憑什么說基督為他們禱告呢？但我們如何知道基督為我們代求呢？
（1）如果基督為我們代求，瓷的靈也在我們里面為我們代求。"……神就差瓷兒子的靈，進入你們的心，呼叫阿爸父"（加四6）。聖靈用說不出的嘆息為我們代求﹔瓷不但給我們恩賜，也給我們瓷的嘆息（羅八26）。我們無須攀上穹蒼為要在發覺，太陽究竟還在不在那里，因為我們可以看到它照耀地面時的美麗﹔所以我們無須爬到天上去看看基督是不是在為我們代求﹔讓我們看看我們的心，如果它們在禱告中被復蘇、被挑旺，而且我們可以呼求，叫：阿爸父。那么，基督就是在為我們代求了。如果我們知道聖靈在我們里面為我們代求，同時我們可以知道基督在天上為我們代求。
（2）我們若是父所賜給基督的人，瓷就為我們代求。"我為他們祈求，不為世人祈求，卻為檷所賜給我的人祈求，因他們本是檷的"（約十七9）。父神賞賜基督給我們是一回事，父神把我們賞賜給基督又是另一回事。
你怎么知道呢？
如果你是一位基督的信徒，你就是神賞賜給基督的人，瓷就為你禱告。信心是一種依靠的行動。我們安息在基督的身上，就如同一塊石頭被穩置在一塊房角石上。我們借著信心投入基督的懷抱中﹔信心說：基督就是我的祭司，瓷的血是我的獻祭，瓷的神性是我的祭壇，我要在此安息。這信心是從其果效中被看出的﹔這信心是煉淨的工作和擺上的工作。它潔淨人的心，這就是煉淨之工﹔它將自己獻給基督，讓它的用處成為基督的用處，這就是信心的擺上之工。有信心的人是神賜給基督的，并且在基督的禱告中有份。"我不但為這些人祈求，也為那些因信他們的話信我的人祈求"（約十七20）。
【運用三】勸勉。基督祭司的職分在几方面的本份上激勵我們。（1）如果基督在天上為我們代求，那么我們必須在地上為瓷而活。基督對于把我們的名字挂在瓷的胸前毫不感到羞恥，難道我們要以瓷的真理為羞恥嗎？難道瓷沒有為我們而求嗎？難道我們不應該為瓷站立嗎？瓷為我們代求，難道我們不該為瓷竭力的爭辯嗎？這事實大大地激勵我們在這背道的時代為基督的尊榮竭力的辯護！基督不斷的為我們代求，基督現在正在為我們代求。瓷把我們的名字挂在胸前，難道我們不應該在地上承認瓷的名字嗎？
（2）如果基督在施恩寶座前不顧一切地為我們爭取，那我們也當不顧一切地為瓷而活。"……總叫基督在我身上照常顯大"（腓一20）。你要將神給你一切的才能，為了榮耀基督而換成基督的榮耀﹔每一個人都有可以奉獻給基督的才能，有人有學識，有人有貲財，費財費力都要為了瓷。哎呀！你要為基督的榮耀努力﹔讓你的心靈為基督學習，讓你的手為瓷做工，讓你的舌為瓷說話。如果基督在天堂作我們的中保，那我們必須在地上作瓷的代理人。每一個人都當在他的崗位上竭力地為瓷而活。
（3）你要相信基督這何等榮耀的代求﹔我們相信瓷現在就在為我們代求，也要相信為了基督的緣故，神會悅納我們。就像經文所說的，"瓷長遠活著替他們代求。"如果我們不相信，我們就在羞辱基督的代求。如果一個可憐的罪人，不能來到瓷的面前，稱瓷為大祭司，不能相信瓷的代求，那么我們這些在福音下的基督徒，就遠不如那些舊約時代在律法之下的猶太人了。在舊約時代，當猶太人犯罪的時候有大祭司替他們成為挽回祭﹔難道我們沒有基督成為我們的大祭司嗎？難道基督不就是那把瓷的血和香呈獻在瓷施恩座上，我們的亞倫嗎？哎呀，我們當憑信心，仰望基督的代求！基督不但為瓷的門徒和使徒代求，也為最軟弱的信徒代求。
（4）你當愛你的代求者。"若有人不愛主，這人可詛可咒"（林前十六22）。慈悲吸引著愛。如果你在法庭上有一個朋友，當你因著疏忽或欠債被質詢的時候，若他為你向法官求情，而使法官釋放了你，難道你不會愛這個朋友嗎？撒旦常常將它的帳單帶到法官面前來控告我們！然而基督現今在法官的右邊，瓷坐在父神的右手邊，總是為我們代求，使我們與神和睦。因此，我們的心應當何等火熱的愛基督啊！你該誠懇又熱切地愛基督，愛瓷勝過我們的貲財與親戚。伯納德說："要超過你所有的財產和你所有的家人（Plusquam
tua，tuos）。"我們對瓷的愛要像在祭壇上燃起的火焰一樣，一直燃燒著，絕不熄滅（利六13）。
【運用四】對信徒的安慰。基督在天上為了你工作：瓷為了你代求。
哎呀！但是我害怕基督不為我代求，
因我是個罪人﹔基督為誰代求呢？
"瓷卻擔當多人的罪，又為罪犯代求"（賽五十三12）。難道基督為你而肋旁被刺，卻不開口為你代求嗎？
但，我冒犯了我的大祭司，因為我懷疑瓷的血，
濫用了瓷的愛，使瓷的聖靈擔憂﹔
難道瓷仍愿意為我代求嗎？
以上所言，對我們每一個人來講都是實在的。然而基督徒啊！你不是為了你的不信而哀傷嗎？如果你因不信而哀傷的話，不要氣餒，因為你是有份于基督的禱告的。"會眾向亞倫發怨言"﹔雖然他們冒犯了大祭司，亞倫帶著金爐跑入他們當中，站在生與死之間，"亞倫就拿著香爐跑到活人與死人中間"（民十六41-48）。如果亞倫，他不過是基督的預表而已，就有這么大的慈悲心腸，那么在基督里不是有更大的慈悲心腸了嗎？！既然瓷會為那些冒犯大祭司的人代禱，難道瓷不是曾經為那些釘瓷在十字架的人禱告說："父啊，赦免他們嗎？"
但我不配﹔我算什么，難道基督要為我代求嗎？
基督代求之工是由于白白的恩典，基督對我們的代求，是來自瓷對我們的憐憫。瓷不是看我們配不配得，而是看到我們的需要。
但我受到極大的誘惑。
雖然撒旦引誘我們，但基督卻替我們代求，也必定勝過撒旦。你可能會在小的誘惑上失敗，但是你不會失去最后的勝利。基督為你代求，叫你不至于失了信心﹔因此基督徒啊！你要說："我的心哪，你為何憂悶？"因為基督在為你代求。人犯了罪，神卻在為我們代求。"中保"（advocate）希臘文的意思是"安慰者"。基督替我們代求，是來自神主權的安慰。 |