三、復活
"你們不要把這事看作希奇﹔時候要到，凡在墳墓里的，都要聽見瓷的聲音，就出來﹔行善的復活得生﹔作惡的復活定罪"（約五28-29）。
【問38】在復活的時候，信徒從基督得到什么益處？
【答】
在復活的時候，信徒要在榮耀中復起，又將在審判的日子，當眾人面前被主承認，又被斷定無罪，于是滿心得福，以神為樂，直到永遠。
ⅰ、信徒的身體要在榮耀中復起。復活是基督教信仰基要的教義。使徒說復活是基督道理的開端之一（來六1-2）。身體必復活﹔從墳墓里復活要比從床上起來是更確定會發生的事，那得救的身體必定復活。有些人主張靈魂將要穿上一個新的身體﹔但這樣看來就不是復活，而是創造之工了。"我這皮肉滅絕之后，我必在肉體之外得見神"（伯十九26）。不是在另一個肉體之中，而是在自己的肉體之中。"這必朽壞的，總要變成不朽壞的"（林前十五53）。
我們可以用什么樣的論証証明復活呢？
（1）用聖經。"在末日我要叫他復活"（約六44）。"瓷已經吞滅死亡直到永遠"（賽廿五8）。這是借著救我們的身體脫離了墳墓的擄掠，因為在那里死亡暫時轄制它們。"那已經在耶穌里睡了的人，神也必將他與耶穌一同帶來"（帖前四14）。
（2）基督復活了﹔因此聖徒的尸體也必復活。基督不是以瓷私人的身份從死里復活，而是以教會頭的身份復活﹔既然頭已經復活了，那其他的身體就不可能永久躺在墳墓里，基督的復活是我們也將復活的憑據。"自己知道，那叫主耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活"（林后四14）。基督被稱為睡了之人初熟的果子（林前十五20）。就像初熟的果子証明之后必然的收割﹔照樣，基督的復活也是我們的身體將會從墳墓里復活過來的充分証據。除非基督所有的肢體也與瓷一同復活，否則瓷就不是完整的身體了。
（3）神的公義也証明復活。如果神是公義的神，瓷必定會獎賞聖徒的身體就像獎賞他的靈魂一樣。若信徒的靈魂要得榮耀而他的身體卻不得榮耀，這是無法想象的事。他們曾經用他們的身體服事神﹔他們的身體曾經作義的器具獻給神﹔他們的眼睛曾經為罪流淚﹔他們的手施舍窮人﹔他們的舌頭曾經頌贊神﹔因此神的公義和公平要求瓷加冕他們的身體就像加冕他們的靈魂一樣﹔因此他們的身體必定會從死里復活。
（4）如果身體沒有從死里復活，那信徒就不會完全快樂﹔因為，雖然靈魂能獨立存在，但他卻渴望重新與身體聯合（appetitus
unionis）﹔并且除非他與身體聯合否則他不會完全快樂。因此，身體毫無疑問地將會復活。如果靈魂在身體之外上天堂，那信徒只能算是一半得救。
但有人說，就像童貞女馬利亞對天使說："怎能有這事呢？"已在塵土中腐爛了的身體，怎能復活呢？
這并非與我們的理智有所沖突，而是超越我們理智的事，在大自然中也有一些類似復活的現象。如：撒在地里面的玉米，是先死了再長起來的。"你所種的，若不死就不能生"（林前十五36）。冬天時地上的水果都死了，到了春天它們又復活了。挪亞的橄欖樹在洪水之后發芽，活生生的預表復活。在主耶穌基督釘死之后，已睡聖徒的身體，多有起來的（太廿七52）。神叫身體從死里復活，比我們喚醒人還簡單。
然而如果有許多人的塵土被混在一起﹔
怎么可能一個個地分開而先前的身體都復活呢？
如果我們相信神能創造，難道我們會懷疑瓷能分辨這個身體的塵土和其他身體的塵土嗎？化學家能分離已經混在一起的金屬，如金子、銀子，……等等。難道我們不是更應該相信，當我們的身體與其他的物質混合時，全智的神能夠重新配合每一個靈魂和他自己的身體嗎？
難道只有義人的身體才要從死里復活嗎？
凡在墳墓里的，都要聽見基督的聲音，就出來。"死人，無論善惡，都要復活"（徒廿四15）。"我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前"（啟二十12）。雖然所有的人都要從墳墓里出來，但并不是每一個人都會有一樣的復活。
（1）惡人的身體要在羞辱中復活。那些在今世用他們的身體，并用他們身上的美麗引誘別人的，在復活的時候會變得很惡心、很可怕。"凡有血氣的，都必憎惡他們"（賽六十六24）。但聖徒的身體會在尊榮中復活。"所種的是羞辱的，復活的是榮耀的"（林前十五43）。當時聖徒的身體要像鑽石一樣閃閃發光。"那時義人要發出光來，像太陽一樣"（太十三43）。
（2）聖徒的身體要從墳墓里得勝的出來﹔但惡人的身體卻要戰兢地出來。因為惡人是要復活受滅亡﹔但義人復活的時候，
卻要很喜樂的歌唱。"睡在塵埃的啊，要醒起歌唱"（賽廿六19）！當天使長的號角吹響的時候，信徒的身體要從墳墓里出來得喜樂，就像酒政從監獄里出來官復原職，重新在宮廷里獲得他從前的尊榮﹔但惡人的身體卻要從墳墓里出來，就像膳長離開監獄被治死一樣（創四十21-22）。
【運用一】你要相信這復活的教義﹔相信同樣去世的身體將會從死里復活，也要和靈魂一起被加冕。若沒有這個教義，我們的信仰都要摧毀（tota
corruit religio）。死人若不復活，那基督也就沒有復活，而我們所信的也是枉然（林前十五14）。
【運用二】身體必定要復活，這成了約伯的安慰。"我這皮肉滅絕之后，我必在肉體之外得見神"（伯十九26）。身體和靈魂一樣能感覺到喜樂﹔的確，直到我們的身體與靈魂重新地聯合，我們才會完全得榮耀。哎呀，想想看！當我們復活而身體和靈魂重新聯合時，我們將會何等地喜樂啊！當老雅各和約瑟見面的時候互相擁抱，你可以想象他們心里面何等歡喜快樂啊﹔但他們的喜樂仍遠不如聖徒的快樂：當他的身體和靈魂在復活時聯合在一起（創四十六29），那時身體和靈魂要很快樂地彼此問候！靈魂要這樣迎接身體：哎呀，幸福的身體啊！我每一次禱告的時候，你就屈膝舉手與我合作﹔你甘愿與我一同受苦，而現在你要與我一同作王﹔你種在羞辱中，現今卻在榮耀中復活。哎呀，我親愛的身體！我要重新住在你里面，與你聯合直到永永遠遠。
【運用三】當基督徒在奄奄一息時，身體的復活就成了他的安慰。你的身體，雖然掉到墳墓里去，但在復活時要重新活過來，甚至會像香草一樣興盛。墳墓是塵土之床，而聖徒的身體睡在上面﹔但天使長的號角將會喚醒他們。墳墓是你長久的家，卻并不是你永遠的家。雖然死亡奪去你的美麗，但在復活時你會重新把它要回來。就像大衛王，當掃羅沉睡的時候，拿去了他的槍和水瓶，但在掃羅醒來后大衛就歸還它們（撒上廿六22）。照樣，雖然死后我們一切的力量和美麗會被奪去，但在復活時神必定會很奇妙地把這些歸還給我們。
我們怎能知道我們的身體會經歷到這榮耀的復活呢？
要看我們是否與頭一次的復活有份。"在頭一次復活有份的，有福了"（啟二十6）！這是什么意思呢？這就是借著悔改從罪惡的墳墓里復活過來。仍然躺臥在罪惡里的人，沒有那喜樂復活的盼望﹔他的身體會復活，卻不會得榮耀。因此你要問自己的良心，你與頭一次的復活有份嗎？聖靈是否進入你心里舉起你的心呢？瓷是否讓你從你的不信中復活過來呢？瓷是否讓你的心高過這世界呢？這就是頭一次的復活﹔并且你若經歷過這屬靈的復活，那你的身體就一定會復活得榮耀﹔在天國里必發光如星。重生保証了我們榮耀的復活。
【運用四】既然你盼望你的身體將復活得榮耀，那你就要保守自己不沾染罪惡。難道醉酒的身體會復活得榮耀嗎？污穢的身體可能復活得榮耀嗎？偷竊的身體難道會偷偷地進天堂嗎？哎呀，你要保守身體的純潔！保守你的眼免得它們動淫念，保守你的手免得它們受賄賂，保守你的舌頭免得毀謗人，你們盼望將來復活得榮耀的人，不要污穢你的身體。你的身體是基督的肢體。聽保羅所說的話："我可以將基督的肢體作為娼妓的肢體嗎？斷乎不可"（林前六15）。哎呀，要保守你的身體不沾染罪惡，反而要將身體獻作義的器具。"要在你們的身子上榮耀神"（林前六20）。如果你的身體用來榮耀神，神也將會使你的身體得榮耀。
如果我們的身體要放置在墳墓里，并且在復活前的這許多年日里在那里腐爛，那我們在這光景中有何安慰呢？
（1）神不會撇下瓷的百姓在墳墓里。我們的朋友把我們帶到墳墓里去，把我們留在那里，但神并非如此。瓷要陪我們一起去墳墓，且看顧我們的尸體，保護我們的塵土。利斯巴看顧掃羅兒子的尸體，不容空中的雀鳥落在他們的尸體上（撒下廿一10）。照樣，耶和華看顧聖徒的尸體，并且保護他們的塵土。基督徒，死后你的神將會看顧你的身體。
（2）聖徒在墳墓里面的身體，雖然與他們的靈魂分開了，但卻與基督聯合了。信徒的塵土是基督奧秘身體的一部分。
（3）當聖徒的身體在墳墓里時，他們的靈魂卻在樂園里﹔靈魂不會睡在身體里面，反而"歸于賜靈的神"（傳十二7）。身體死的時候靈魂立刻就開始享受天使所享受的喜樂。當身體歸與地時，靈魂歸與在神里面的安息﹔當身體在安睡時，靈魂在得勝﹔當身體埋葬時，靈魂正在被加冕。就像探子被差派去試吃迦南地的果子一樣，照樣，在死的時候靈魂先被派到天堂試吃聖地的果子（民十三20）。
（4）當神的時候滿足，死亡和陰間要交出其中的死人（啟二十13）。當法官發命，獄卒必須交出他的犯人。就像神對雅各說的："我要和你同下埃及去，也必定帶你上來"（創四十六4）﹔照樣，主要和我們同下墳墓里，也必定帶我們上來。
（5）雖然聖徒的身體會在墳墓里朽爛并且變得很惡心，但之后必定變為光輝燦爛﹔聖徒的身體復活時將會非常的美麗。在今世聖徒的身體或許有缺陷﹔連一些心靈充滿美德的人，也許也有身體上的殘缺--就像最有價值的布也可能會脫線得非常厲害﹔但那些有殘缺的身體將會變得極其可愛和美麗。這個美麗包括兩方面：①完美的比例。每個肢體將會和其他的肢體有完美的比例。在今世肢體常常有瑕疵﹔眼睛弄瞎了、手臂鋸掉了﹔但在復活的時候每一個肢體都要恢復正常﹔因此復活被稱為萬物復興的時候（徒三21）。馬勒古被削掉的耳朵，主使它恢復正常了。②燦爛。聖徒的身體會帶著某種優美的威嚴﹔他們會像司提反，他的面貌像天使一樣明亮（徒六15）。他們的身體甚至會變得和基督榮耀的身體相似（腓三21）。
聖徒的身體在復活后，將會完全脫離對大自然的需要，就像飢渴的需要。"他們不再飢，不再渴"（啟七16）。摩西在山上充滿神的榮耀，他甚至不需要大自然的供應。聖徒在天堂的身體更會充滿神的榮耀，也更不需要飲食的支持。
聖徒的身體復活后，他們的動作將會又快又靈活。我們在地上身體的行動又遲緩又沉重﹔但在那個時候身體的行動會變得很迅速，并且那時的身體會像以利亞的身體一樣，能升天。現在身體是我們行動的障礙，但在天堂它要像翅膀一樣，我們將會像天使（太廿二30）。天使有多靈活呢？加百利，這位天使在很短的時間內，就從天堂飛到地上來（但九21）。就像舵輪照著舵手的意思立刻調轉船的方向﹔照樣，身體會立刻往靈魂所決定的方向走。
聖徒的身體在復活后將會非常堅強。"復活的是強壯的"（林前十五43）。經常的操勞和疾病，即使連最強壯的身體都會變得衰弱無力，但復活后我們的體格將會強健﹔身體不再疲倦，精神也不再虛弱。你們這在今世經常身體軟弱的人，可以因此得安慰。這虛弱的身體在復活后會變得強壯﹔現在像蘆葦一樣虛弱的身體，將來會變得像石頭一樣剛強。
在復活之后，聖徒將會有不死的身體。"這必死的，總要變成不死的"（林前十五53）。我們的身體要變得和永恆一樣長久。"他們不能再死"（路二十36）。天堂的氣候有益健康，那里沒有死亡的現象。醫生若開給你避免死亡的處方，你愿意支付多少錢呢？再復活時基督將會開給聖徒這樣的處方"不再有死亡"（啟廿一4）。
ⅱ、他們在審判之日將會公開地被宣判無罪。
1、審判之日是無法避免的事實。"因為我們眾人，必要在基督台前顯露出來"（林后五10）。這就是大審判的日子﹔歷史上有最多的人聚集在一起。亞當將要一次看到他全部的后裔。我們都必要顯露出來﹔一個人的地位不能使他免除基督法庭的審判﹔君王和官長都要戰兢地來到羔羊的寶座前（啟六15）。我們都必顯露出來，并且是親自顯露出來﹔不會有代理人。
我們如何知道將會有審判之日呢？
從兩方面：（1）聖經的見証。"因為人所做的事，連一切隱藏的事，神都必審問"（傳十二14）。"因為瓷來了﹔瓷來要審判全地"（詩九十六13）。瓷再三地強調一定會發生。"我觀看，見有寶座設立，上頭坐著亙古常在者。瓷的衣服潔白如雪--瓷坐著要行審判，案卷都展開了(但七9-10)。
（2）人良心的議論也証明以后會有審判的日子。當人行善時，良心就安慰他﹔當他行惡時，良心就指控他并且定他的罪。這良心的議論難道不是很肯定地預表有一個審判的日子，那時全世界的人都要被傳喚上神的法庭嗎？
為什么要有審判之日呢？
神必須有一個復仇伸冤的日子，照各人的行為報應各人。現在世界上的事情似乎很不公平：惡人興盛，就好像他們因行惡而得到獎賞﹔而敬虔的人受苦，就好像他們因行善而受處罰。因此，將會有一個日子，要照各人的行為處罰或獎賞他們，而為神的公義辯護。
誰要施行審判呢？
主耶酥基督。"父將審判的事全交與子"（約五22）。《使徒信經》其中一條是："基督將來必降臨，審判活人死人。"這是基督極大的尊榮﹔雖然瓷自己受審判，但到最后瓷要審判世人﹔從前被懸挂在十字架上的基督，將要坐在審判的寶座上。瓷最有資格施行審判，因為瓷有人性又有神性。
（1）瓷的人性是瓷可以施行審判的資格之一。既然瓷取了人性，所以到最后萬民都能夠看到瓷。法官能夠被看見是必要的。"看哪！瓷駕云降臨！眾目要看見瓷"（啟一7）。
（2）瓷的神性也是瓷可以施行審判的資格之一。瓷有無限的知識可以洞悉一切的案件﹔瓷也有無限的大能可以治死有罪的人。瓷被形容為有七眼，這就是代表瓷的智慧（亞三9），瓷也被形容為有鐵杖，用來表明瓷的大能（詩二9），瓷有智慧到瓷不會被欺哄，并且瓷有能力到瓷不會被抵抗。
審判之日是隱密的嗎？
審判的時間（quando）是隱密的，甚至連天使都不曉得。"那日子、那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道"（太廿四36）。但這日不會太久遠。一個關于審判之日來臨的大預言就是："不法的事增多"（太廿四12），那審判之日必定快到了，因為不法的事從來沒有像這個時代這么多過，現在私欲發熱，而愛心漸漸冷淡了。當神的選民都歸正之后，那時基督就要來施行審判。就像渡船等到所有的客人上船之后才開走，照樣，基督等到一切的選民都被呼召進來后，瓷就立刻施行審判。
瓷要用哪一種方式審判？
（1）神要傳喚人至法庭。死人活人一樣要受傳喚。人死后就免去了世上法庭的懲罰﹔但在最后的日子，他們受傳喚上神的法庭。"我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前"（啟二十12）。神要吹號傳喚人（帖前四16）。這號的聲音會大到叫死人從墳墓里出來（太廿四31）。那些拒絕聽福音的號聲說："向神悔改信靠主耶穌"的人，將要聽到天使長的號聲，說："起來，受審判。"
（2）法官走進法庭。①這對惡人將是很恐怖的。有罪的犯人怎能承受看見法官呢？既然腓力斯當保羅講論將來的審判時開始顫抖（徒廿四25）﹔那么，當罪人看到基督來施行審判時，他們必是更何等地顫抖啊！基督被形容為坐在寶座上，從瓷面前有火，像河發出（但七10）。神的羔羊那時要變為獅子，而罪人一看到瓷必定甚感懼怕。當約瑟對他的兄弟說："我是你們的兄弟約瑟，就是你們所賣到埃及的。""他們在他面前都驚惶"（創四十五3-4）。他們的心因自己的罪何等擊打他們！照樣，當基督來施行審判并且說："我是你們所得罪的耶穌﹔你們所違背的律法，所藐視的血，都是我主耶穌基督的。我現在要審判你們。"那時罪人將會感到極其的懼怕和訝異！看到他們的法官要何等懲治他們！
②義人看到基督走進法庭時將會得到安慰。基督要帶著光輝和大榮耀進來。瓷第一次的降臨知道的人不多（賽五十三2）。瓷就像穿便衣的君王﹔但瓷第二次的降臨將會極其榮耀--瓷將要在瓷父的榮耀里，同聖天使降臨（可八38）。眾多的天使，那些晨星，將會在空中出現，而且基督，那公義的日頭，將會在榮耀中超過最明亮的天使。那必定是何等喜樂的日子！瓷要以朋友的身份來臨。的確，如果聖徒的法官是他們的仇敵，他們也許害怕被定罪﹔但若是愛他們、甚至為他們祈禱的那位就是他們的法官﹔他們的法官是他們的丈夫，那么，他們就不用怕，因為一切都要互相效力叫他們得益處。
③審判本身，有好的一面也有不好的一面。不好的一面。當法官坐下，案卷被打開--良心的案卷以及神記憶的案卷，那時罪人就要遭受極大的悲慘（啟二十12）。當罪人所被指控的被宣讀出來，他們的罪被顯明，他們的謀殺、醉酒，以及污穢，基督要說："你要用什么理由為自己辯護，避免死刑呢？"然后他們既然知罪，便無言以對。基督就要宣告那悲慘的徒刑："你們這被咒詛的人，離開我（Ite
malediciti），進入那為魔鬼和它的使者所預備的永火里去"（太廿五41）。那曾經對神說："離開我吧"（伯廿一14）！以及對信仰說："離開我吧！"的人，現在必定會聽到他的法官宣布說："離開我"--這個極可怕但卻公義的判決（詩五十一4）。連罪人自己都要呼叫說："有罪！"他雖然要承受一大海的忿怒，但卻沒有一滴的不公義。當基督宣判之后，瓷的決定是絕不會取消的﹔也沒有上訴的機會。但審判也有好的一面，這次的審判必定會增加義人的喜樂。審判之日成為他們的歡喜之日。
2、基督，他們的法官那天要按著名認他們。雖然世界嘲笑他們，把他們當作瘋子和愚昧人，但基督卻要牽著他們的手，公開宣布他們是瓷所喜愛的。難道瓷認人不就是指：瓷公開的宣布，他們在瓷的心目中是可喜悅的嗎（路十二8）？
基督，他們的法官將會為他們辯護。既是法官，也是律師。一面判決一面辯護是少見的﹔但在審判之日這是必定發生的。
（1）基督要用瓷自己的血為聖徒辯護。"我已經買贖了這些人﹔他們是我勞苦的功效﹔他們雖然犯了罪，但我的靈魂已為他們的罪作為祭物獻給神。"
（2）在一切不公義的指控中，基督要判他們無罪。他們在世上竟被指控為驕傲、假冒為善、喜歡結黨﹔就像保羅被指控是鼓動人生亂的，是教黨里的一個頭目（徒廿四5）。但在審判之日基督將會判他們無罪﹔瓷要"使他們的公義，如光發出"（詩卅七6）。瓷要擦去他們一切的眼淚，也擦去他們的不名譽。當摩西被指控擅自專權時，他就是這樣安慰自己的："到了早晨，耶和華必指示誰是屬瓷的"（民十六5）。照樣，當聖徒被羞辱時也可以用審判之日來安慰自己，因為那時基督要指示誰是屬瓷的，并且他們將會毫無玷污地被判無罪。
（3）基督將會在人和天使的面前，判瓷的百姓無罪。就像彼拉多指著基督說："我查不出瓷有什么罪來"（約十八38），照樣，基督要指著瓷的選民說："我查不出他們有什么罪來，我宣判他們是義人。"并且瓷要接著說："你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國"（太廿五34）。就好像基督在說："你們蒙福的人啊，我心里所喜悅的，我勞苦的功效，你不用再受審判了。你們都是天國冠冕的后嗣，請進來繼承。"當聖徒聽到這判決時，他們將會何等充滿說不出來的大喜樂！這句話："你們這蒙福的"要成為他們耳中的音樂，并他們心里的安慰。
（4）基督要在人和天使的面前顯明聖徒一切的善行。"我餓了，你們給我吃﹔渴了，你們給我喝"（太廿五34）。你若私下為自己的罪流過淚，愛過基督的名，極力地行善，基督在最后之日，就會把所有的一切宣布出來，且說："好！你這又良善又忠心的仆人。"瓷自己要當使者傳揚你的贊美﹔基督所喜悅尊榮的人，都會受此禮遇。
（5）基督將會把瓷的聖徒從法庭里面呼召出來，與瓷一同坐在寶座上審判世界。"看啊！主帶著瓷的千萬聖者降臨，要在眾人身上行審判"（猶15）。"豈不知聖徒要審判世界嗎"（林前六2）？聖徒要與基督一同作王，就像治安人員與法官一樣﹔他們將會因基督對惡人公義的判決而喝采，就好像他們也投基督所投的票。正如聖徒作王是他們極大的尊榮﹔照樣，這必定要增加惡人的憂傷，因為他們會看見他們曾經恨惡，以及嘲笑的人審判他們。
（6）對聖徒而言，到永永遠遠享受神是他們的冠冕。他們將要在瓷面前，而且"在瓷面前有滿足的喜樂"（詩十六11），并且直到永遠在瓷面前。神將要以愛為旗在他們以上直到永遠。天堂的喜樂不會間斷，也不會有盡頭，"我們就要和主永遠同在"（帖前四17）。
【運用一】在審判的時候，惡人"必站立不住"，對他們而言，是非常悲慘的消息（詩一5）﹔他們要受審判，卻在審判中站立不住﹔他們不會被判無罪，他們不會坦然無懼地站在神面前，反而要垂頭喪氣，并且無法面對他們的法官﹔但審判之日要成為敬虔之人的安慰。當保羅說："主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響"，他也接著說："所以你們當用這些話彼此勸慰"（帖前四16，18）。
（1）審判之日將會成為恩典軟弱之人的安慰。當基督徒發現他的恩典又小又不完全時，他會感到很難過﹔但在最后之日，只要基督在他身上找到絲毫真正的恩典，他就必定蒙悅納。如果你的金子是真的，即使太輕了，基督也會把瓷的功勞擺在天平中，讓你夠資格。
（2）那些在世上曾經受不公義審判的聖徒，打官司失去了他們的財產，或因不公義的判決喪失生命的人，審判之日要成為他們的安慰，因為基督會重新審理，也會有一個公義的判決。如果你的財產不公義地被奪去，在審判之日你會得到千倍的補償。如果你為基督的緣故喪失生命，你絕對不會喪失你的冠冕﹔你將要戴上樂園中永不凋殘的花圈。
【運用二】你要常常默想審判之日。羽毛，飄浮在水面上，但金子卻沉下去﹔照樣，膚淺、羽毛般的基督徒飄流在虛空的思想上﹔他們不思想到審判之日﹔但嚴肅的基督徒深入地思想到這大事。
（1）默想最后之日，應當使我們成為很虔誠的人。我們應該努力使我們的心蒙這宇宙的大法官--神的悅納。欺哄人并不是一件難事，但在神面前說謊或想掩飾是不可能的。瓷看透人心，也要照此審判他們。
（2）思想到基督再來，為要審判我們，應該會攔阻我們論斷我們的弟兄。我們傾向于判決他人最后的下場﹔但這不過是想要取代基督，并且把瓷的事工從瓷的手中奪去。"你是誰竟敢論斷別人呢"（雅四12）？你這匆促論斷別人的人，你自己很快就要受審判，也許他要被判無罪，而你自己卻要被定罪。
【運用三】你今世行事為人要與信仰相稱，好使你在最后審判之日獲判無罪，并且享受神所賞賜聖徒的榮耀特權。
怎么確定被判無罪呢？
（1）如果你希望在審判之日被判無罪，那①你要努力得以在基督里。"并且得以在瓷里面"（腓三9）。信心把我們種在基督里，保守我們在基督里，然后我們就"不定罪了"（羅八1）。惟獨在基督里，我們才能在基督的面前站立得住。②你要努力擁有謙卑。謙卑是一種自我的消滅。"我算不了什么"（林后十二11）。基督徒，如果你有杰出的才能，你是否用謙卑這個帕子遮蓋它們？就像摩西，當他的臉發亮時，用帕子蒙上臉。如果你是謙卑的人，你在審判之日必定獲判無罪。"謙卑的人，神必然拯救"（伯廿二29）。謙卑的人因自己的罪惡審判自己，并且基督會判那些自我審判的人無罪。
（2）如果你希望在最后之日獲判無罪，那你就要保持問心無愧的良心。你不要把罪刑加增在自己身上，而給法官瓷能用來審判你的証據。保羅說："瓷已經定了日子，……要審判天下"（徒十七31）。保羅如何預備自己面臨這日呢？"我因此自己勉勵，對神、對人，常存無虧的良心"（徒廿四16）。你要很嚴謹地遵守十誡的前半部和后半部﹔你要既敬虔又道德。你心里不要有虛假的動機，手中不要有詭詐的天平。你要使良心和眼目一樣保持清潔，免得一粒罪惡的灰塵掉進去。違背良心的人，不想見到他們的法官﹔就像走私違禁品的人，不放心看到海關人員打開他們的背包。基督徒啊！在最后之日，你的背包要被打開，也就是說，你的良心（并且基督是檢察官），要看見你把什么罪、什么違禁品帶進來﹔然后瓷就要開始審判。哎呀！你要常存無愧的良心﹔這是在審判之日，坦然無懼站立的最佳方法。良心的聲音就是神的聲音。如果良心根據公義的証據，判我們無罪，那神也必定判我們無罪。"我們的心若不責備我們，就可以向神坦然無懼了"（約壹三21）。
（3）如果你希望在最后之日獲判無罪，那你要用你一切的才能榮耀神﹔你要為神費財費力﹔你要以財物尊榮耶和華﹔要幫補聖徒的缺乏，好讓你到最后被判無罪。那領五千兩銀子的，又賺了五千﹔"主人說：好！你這又良善又忠心的仆人"（太廿五21）。
（4）如果你希望在審判之日獲判無罪，那你要擁有對聖徒虔誠的愛。愛心是對虔誠最標准的考驗。因恩典而愛恩典，表示神的靈活在人的心里。良心為你作見証嗎？你身上帶著愛心的香料嗎？你最喜愛那些散發神形象的人嗎？你尊敬他們所蒙的恩典嗎？你能寬容他們的瑕疵嗎？你若是如此，就証明你在審判之日將會被判無罪。"我們因為愛弟兄，就曉得是已經出死入生了"（約壹三14）。 |